ذاته فيتركّب فمبدأ الاثنين بلا واسطة منقسم فواجب « 1 » الوجود لا يصدر عنه الّا واحد ( 40 ) دعامة عرشية « 2 » إذا كان الممكن منه الاخسّ والأشرف ووجد الاخسّ فيدلّ على انّ الأشرف وجد اوّلا لأنه إذا اقتضى واجب الوجود الاخسّ فلا جهة أخرى فيه تقتضى « 3 » الأشرف ، والممكن لا يلزم من فرض وجوده محال ، فإذا انفرض الممكن الأشرف فيستدعى ان يقتضيه جهة تعقل اشرف من واجب الوجود وهو محال ، والشيئان أحدهما يقتضى الأشرف لذاته دون اعتبار شرط آخر والثاني الاخسّ فلا شكّ انّ الاوّل اتمّ ، وقد وجد الأجسام والمادّيات والماهيّة المجرّدة عن المادّة غير ممتنعة والّا ما أمكن النفس فما وجدت والمتجرّد « 4 » بالكلّيّة اشرف منها فيجب لما قلنا فايدة : عليك بها فانّ لها عمقا عظيما « 5 » واستعملها في بقاء النفس فانّه غير ممتنع وهو الأشرف ، والأفلاك تتحرّك لأمر علوىّ لا لما تحتها ويجب « 6 » الأشرف والسعادة والخير ممكن فوق الشقاوة والشرّ فيجب ، فإذا « 7 » تبيّن امكان ما أنت بسبيله وشرفه فيكون قد وجب ، ثم علمت انّ النفوس كثيرة وواجب الوجود واحد والجسم لا يوجدها ولا بعضها بعضا إذ لا أولوية في طبيعة نوع ان يوجد بعض اشخاصه المتساوية « 8 » بعضا من العكس فهي « 9 » اذن من مجرّد « 10 » ممّا « 11 » ذكرناه « 12 » ( 41 ) فصل والامكان الأشرف طريقته انما تطّرد في أمور تلحظ نفس

--> ( 1 ) فواجب RS : وواجب KC ( 2 ) دعامة عرشية : انما عنونه بالدعامة لكثرة ما يبتنى عليه من المسائل Ka ( 3 ) تقتضى KRS : فتقتضى C ( 4 ) والمتجرد KCS : والمجرد R ( 5 ) عمقا عظيما KRSN : عمق عظيم C ( 6 ) ويجب KRS : وتحت C ( 7 ) فإذا KR : وإذا ( 8 ) المتساوية RSN : المساوية KC ( 9 ) فهي : فهو KR ( 10 ) من مجرد KCS : مجرد R ( 11 ) مما KCR : ما S ( 12 ) ذكرناه KC : ذكرنا RS